México, 15 May (Notimex).- "El cuerpo de la nube. Jerarquía y simbolismo en la cosmovisión de un pueblo huave", de Saúl Millán, es el resultado de una investigación y análisis de las jerarquías y el simbolismo ritual de este pueblo (que llama a su lengua ombeayiiüds, "nuestro idioma"), a partir de una detallada etnografía de las prácticas de los habitantes de San Mateo del Mar.

Editado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia y presentado en el Museo Nacional de Culturas Populares, el libro descubre un amplio panorama del sistema de cargos de San Mateo, en el que están incorporadas las antiguas figuras de la mitología local conocidas como neombasoic o "cuerpo de la nube".

Al respecto, Saúl Millán, miembro del Sistema Nacional de Investigadores y de la Academia Mexicana de Ciencias Antropológicas, explicó a Notimex que se trata de una etnografía destinada a un pueblo de pescadores indígenas llamados los huaves, pertenecientes al Istmo de Tehuantepec, Oaxaca.

"Lo que trato de demostrar en este trabajo que en el 2005, obtuvo el Premio INAH Fray Bernardino de Sahagún, como la mejor tesis de doctorado en Antropología Social y Etnología, es que en esa comunidad hay una forma de organización social muy específica que está basado en la presencia de dos grupos jerárquicos, uno civil y el otro religioso.

"Es una forma de organización basada en un ciclo ceremonial que se caracteriza en el comunidad. Se trata pues, de un ciclo destinado a regular las lluvias de todo el año", explicó.

De acuerdo con el investigador, el problema de la lluvia es importante dentro de la zona, pues se sufren grandes temporadas de sequía, de tal manera que en las lagunas donde los pescadores recolectan camarón y necesitan un cierto nivel de agua.

Este fenómeno, dijo, origina que autoridades civiles y religiosas de esa comunidad se involucren en la petición de la lluvia cada año, al grado de que, de no llover, se destituye a dichas autoridades.

El libro, abundó, lo que establece, son las formas tradicionales de gobierno con un sistema ceremonial dedicado al ciclo pluvial, y la importancia que tiene el agua dentro de todo el conjunto de representaciones simbólicas y de la cosmovisión del grupo.

Según Millán, el pueblo huave, cuyo nombre fue acu;ado por los zapotecas y significa "gente que se pudre en la humedad", habita en los municipios de San Mateo del Mar, San Francisco del Mar y San Dionisio del Mar, pertenecientes al distrito del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca.

Indicó que para los huaves, el sistema de cargos es una institución fundamental dentro de su organización social, pues todos los hombres de la comunidad están obligados a cumplir, de manera gratuita, con las responsabilidades que le son asignadas.

"Se organizan en torno a dos poderes: el municipal y el religioso que operan en distintos ámbitos. Uno se extiende sobre las formas de gobierno tradicional, mientras que el otro corresponde a los espacios de reproducción simbólica que hacen posible la actividad ceremonial.

"Los cargos representan una forma privilegiada de retorno a su origen; movimiento que restablece la concordia inicial, común en su pasado mitológico", detalló.

Por separado, Rodrigo Díaz, director de la División de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma Metropolitana, indicó que lo hace el libro es ver las formas de organización social y cómo estas formas están permeadas por una visión general del universo.

En su opinión, el texto de Millán es inteligente e imaginativo, pues queda de manifiesto como el sistema de cargos tiene que ser analizado, como un solo sistema en su propia interrelación.

"Saúl muestra una cosmovisión del pueblo huave, sin simplificar lo que sería la cultura huave. Uno de los temas centrales que anima a este libro es el sistema de traducción, no de una palabra a otra, sino de una forma de vida a otra. Es un texto que puede convertirse en un biografía emblemática de la antropología mexicana, ya que propone un análisis innovador", expresó.

Saúl Millán se desempeña actualmente como profesor-investigador de la Maestría en Antropología Social de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), donde ha sido coordinador de la licenciatura en Etnología. Además, es coordinador de la línea de investigación sobre Antropología Simbólica.

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